鱼我所欲也教案

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鱼我所欲也教案更新时间:2017-06-19 16:42 手机版
鱼我所欲也教案   鱼我所欲也教案(一):   《鱼我所欲也》教学设计   教学目标:   1.积累文言字词,品味语言情致。   2.理解作者思想,思考现代人生。   3.训练语言思维,强化朗读背诵。[由www.duanmeiwen.com整理]   教学重难点   1.对语句及中心的理解。   2.对论证方法的理解。   教学设想   《鱼我所欲也》是一篇u乐娱乐平台的传统课文,出自《孟子》,相对于初中阶段的其他古文,它在文字上有些难度,又是以议论为主,初中生学习起来可能兴趣不大。但教师应对学生的自学潜力有充分的自信,允许他们提问,提倡进行探究性学习。其次,在文言文的教学中必须要重视诵读,采取不同的形式,如默读、齐读、跳读、研读、自由读、指名读……让学生在反复的诵读过程中感受语言,体会文意,进行文化的熏陶。   教学方法   1.诵读法:所谓诵读,就是朗读和背诵。要求做到准确、流利、有感情,在诵读的过程中疏通字句,梳理层次,加深理解,探究特色,习得语感,培养潜力。这种方法是最基础的也是最重要的。   2.质疑法:那里所说的质疑,并非指教师想提问学生,而是指学生在学习过程中就自己不懂之处提问,或者是对文章的观点或其他提出自己的不同见解。在教学中鼓励学生大胆质疑,有利于发展学生的思维潜力,提升学生的思维品质。   教学时数4课时   教学步骤   第一课时   一、激趣导入   1.由一二位同学讲一则跟孟子有关的小故事,如“孟母三迁”“孟母对织”。   2.归纳至今为人们所乐于运用的孟子名言。如:   老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。   天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。   尽信书不如无书。   富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。   民为贵,社稷次之,君为轻。   天时不如地利,地利不如人和。   3.《孟子》还留下了很多有生命力的成语,抢答说出哪些熟悉的成语是出自《孟子》的。例:专心致志、与人为善、舍己为人、明察秋毫、缘木求鱼、揠苗助长、五十步笑百步等。   4.课文涉及的孟子的名言是哪一句,蕴含的成语是什么?   “鱼我所欲也……舍生而取义者也”“舍生取义”。   二、作者作品   孟子(约前372一前289),名轲,邹(今山东邹县)人。受业于孔子之孙孔假的门人,是孔子之后战国中期儒家学派最有权威的代表人物。他曾游梁,说惠王,不能用;乃见齐宣王,为客卿。宣王对他很客气,但是也始终不用。于是孟子归而述孔子之意,教授弟子。孟子死后,门人万章、公孙丑等记其言行,为《孟子》七篇。   《孟子》的思想核心是“仁”、“义”,是孔子思想的发展。其散文气势充沛,感情强烈,富于鼓动性;善于运用譬喻来陈说事理,辩论是非,既能引起人们的注意,又增强了说服力。《鱼我所欲也》一文就较好地体现了这些特点。   二、整体感知   1.教师范读课文,弄清字音和停顿。   读音:   (1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)   (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)   停顿及重音:   (1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死   (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之   (4)是/亦不能够已乎   2.请两名学生朗读课文的两个小节,读后请其他学生指出读错的字词。   3.齐读全文。   4.学生自读课文,参考注释理解文章大意,有不懂之处(字、句)能够勾划出来,准备进行质疑;有个性欣赏的语句也请勾划下来,准备进行交流。   5.请两三名学生说说这篇文章的大概意思(不要求字字落实)。   三、布置作业:熟读课文,自己试着翻译   第二课时   一、检查学生读课文   二、整体感知   1.疏通字句,梳理层次,加深理解,引发质疑。在梳理过程中对重点实词如:“欲”“得兼”“莫”“由是”“与”“蹴”“万钟”要个性关注。对文中出现的五个通假字进行归纳整理。   2.请学生翻译第一段,注意以下字词的解释。   【熊掌]熊的脚掌,是一种珍贵的食品。   【得兼]同时得到。   【有甚于】比……更重要   【苟得]苟且得到,那里是“苟且偷生”的意思。   【恶]wu4,厌恶,与“欲”相反。   [患]祸患,灾难。   [使]假如,假使。下文“使”义同。   【何不用也]有什么不能够使用的呢?   【由是]按照这种方法。   【是故】因此,由此可见。   [非独]不仅仅仅。   【勿丧]不丧失(其本心人   3.请学生翻译第2段,注意以下字词的解释。   【箪]古代盛饭用的圆竹器。   【豆]古代盛饭或其他食品的器皿。   [羹儿郎g,煮或蒸成的汁状、糊状、冻状的食品。   【呼尔而与之]没有礼貌地呼喝着给他(吃人尔,助词。   【蹴尔]用脚践踏着。   [不屑]因轻视而不肯理解,不愿意理解。   [万钟]钟:古代的一种计量器名。六斛(hu2)四斗为一钟。万钟:指   很厚的俸禄。   【何加](有)什么益处。   [奉]奉侍。   [所识穷乏者得我与]所识穷乏者:所认识的贫穷的人。得,通   “德”,恩惠,那里是感激的意思,动词。与:通“钦”,语气词。   【乡为身死而不受]乡,通“向”,以前。为,为(之)全句:从前为了   “礼义”宁死也不理解。   [今为宫室之美为之]第一个“为”,Wei4,介词。第二个“为”,wei2,动   词,那里是理解的意思。   【是亦不能够已乎]是,此,这。已,停止,放下。   【本心]天性,天良。   三、资料结构分析   第一段   本段可分为四层。   第一层(“鱼,我所欲也”——“舍生而取义者也”),第一句话以鱼和熊掌比喻“生”与“义”这一对概念。鱼是美味,人人可食;熊掌也是美味,但其美远远胜过鱼,且不易得,因此舍鱼而取熊掌。孟子以鱼喻“生”,以熊掌喻“义”,形象地区分了“生”与“义”的价值高下。第二句是由第一句的设喻引出来的论点:“舍生而取义者也”,这是本文的题旨。   第二层(“生亦我所欲”——“故患有所不辟也”),从正面阐述,说人们把“义”的价值看得高于生命,所以不能苟且偷生,宁愿赴死也不愿行不义。那里所说的“甚于生者”就是指“义”,“甚于死者”就是“不义”。   第三层(“如使人之所欲”——“所恶有甚于死者”),正反比较,进一步阐述“义”重于“生”的道理。先从反面论述,用两个假设复句反问,如果人只是欲生恶死,那就什么事情都做得出来;之后用“由是”开头的句子做正面论述,说明事实上人能不贪生,不避患;最后用“是故”两句得出结论,证明“所欲有甚于生者,所恶有甚于死者”,因而人能舍生取义。   第四层(“非独贤者”——“贤者能勿丧耳”),这句话运用了递进论证法,前文已论证“义”字的存在,那里使主题升华,证明“义”字不只是少数贤者具备,而是人人皆具备,它似乎成了一种充塞天地之间的正气,无处不有,只是贤者更能持续罢了。   孟子认为人的本能固然是求生而恶死,但世上还存在比生命更宝贵的东西。也存在比死亡更可怕的东西,那就是“义”与“不义”。“义”是人类最宝贵的一种品德,为了“义”,人们能够不避祸患,直至献出自己的生命。一个真正的人,决不能因贪生怕死而行不义之事。孟子从“性善说”出发,认为人生来就具有羞恶之心,这是一种善心,它能够帮忙人们在“义”与“不义”之间作出正确的选取。   第二段   本段可分为三层。   第一层(“一箪食”——“乞人不屑也”),从正面举例,以“一箪食,一豆羹”为例,“呼尔”、“蹴尔”而与之,则“行道之人”与“乞人”也不屑理解,这就是“羞恶之心”。以食“嗟来之食”为“羞’,这就是“义”的观念。   第三层(“万钟则不辩礼义而受之”——“所识穷乏者得我与”),从反面举例,说明不辨礼义而收万钟之禄,是失其羞恶之心,是为求“宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我”这些比生死都轻的身外之物,这样的做法,但是是见利忘义。   第三层(“乡为身死而不受”——“此之谓失其本心”),运用排比句,以“乡”与”今”比较,指出为得到宫室之美、妻妾侍奉、穷人感激而见利忘义,就是丧失了“本心”。结尾一句话,归纳了此段,照应了开头,这“本心”就是“羞恶之心”,就是“义”。   本段运用了举例论证和正反比较论证。作者将“一箪食,一豆羹”与“万钟”作比较,按财富的数量来说,“万钟”自然是多的,但是“万钟”决定的是“宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”,而“一箪食,一豆羹”决定的却是生命,自然要比“万钟”更重要。然而,无论是“万钟”’,也无论是“一箪食,一豆羹”,与“义”字比较起来都是次要的。两次举例及在举例中比较论证法的运用,再一次深刻地论证了“舍生取义”这一论点。   四、深入探究   1.文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?   鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵。二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值也不同。正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,务必舍弃生命选取正义。那里运用了比喻论证,提出了“舍生取义”的中心论点。   2.为什么鱼和熊掌不可得兼?   只是一种假设,能够鱼和熊掌都得到,能够生命和义都不舍弃,只是假设当你在遇到两者中必取其一的时候,你当作怎样的选取的问题。   3.“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情?   义;不义   4.“非独贤者有是心也”中的“是心”指什么,“舍生取义”的含义是什么?请根据下面一则孟子的语录概括总结。   “恻隐之心,人皆有之;羞恶之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。恻隐之心,仁也;羞恶之心,义也;恭敬之心,礼也;是非之心,智也。仁义礼智,非由外铄(外授)我也,我固有之也,弗思耳。”   5.孟轲所说的“义”有它特定的阶级资料,是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩序,提倡重“义”的目的,也是为了维护封建统治者的根本利益。对于后世,个性是这天来说“义”就应赋予新的含义,请简要归纳。   如在民族矛盾尖锐的时候,不少仁人志士坚持民族气节,坚持正义事业,他们的壮举曾彪炳史册,他们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范,成为正义事业、正义行为的代称。此刻,u乐娱乐平台把“义”能够赋予共产主义精神的具体内涵,“舍生取义”就是一种十分高尚的品质──为了正义事业和真理能够牺牲个人利益,甚至生命。   6.课文第二段资料隐含一个什么典故?能够用u乐娱乐平台搜集的哪句孟子名言来印证?“贫者不受嗟来之食。”“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”   五、延伸拓展   “生,我所欲也,义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。”孟子一言,警醒几千年。多少仁人志士追随着“取义”之路,开拓了一条精忠之道。纵使路途再漫长,也要上下求索的屈原,终因遭毁谤,为了证明自己的清白,怀着悲愤投入汩罗江,“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”的文天祥,被囚禁狱中宁死不屈,舍身取义,留名千古。鲁迅以笔代枪,在文坛掀起千层浪,留下了“我以我血荐轩辕”的动人诗句。   对于这天的u乐娱乐平台,亲历生与义的重大抉择也许很难得,但u乐娱乐平台的人生不乏选取。u乐娱乐平台一向在选取,谨慎地选取。   1.模仿下面一段话,发表对选取的感言。   选取博爱,u乐娱乐平台品味异样精彩的人生;选取回忆,u乐娱乐平台度量往事的厚重;选取诚信,u乐娱乐平台畅享生命的真真切切;选取坚强,u乐娱乐平台感受经历失败后的成功的甘甜;选取关爱,u乐娱乐平台因几颗心同时跳动而愉悦不已……   2.请讲述自己或他人人生选取的故事,并谈谈选取对人生的重要好处。   例:一个14岁小女孩,站在法庭上应对离婚的父母,她会选取谁?这不是一个普通的选取,因为选取了母亲,她就选取了富贵、选取了澳大利亚;选取父亲,她就选取了贫穷,选取了中国。人人都说这太难了,可小女孩选取了父亲,选取了含辛茹苦单独抚养她长大的父亲,舍弃了富有却极少见的母亲。大家都被震撼了,应对这种艰难的抉择,小女孩做到了无愧于心。   六、布置作业:背诵课文完成本课点津   第三课时   [教学要点]   理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。   [教学步骤]   一、师生齐背课文   二、鉴赏孟子散文的说理艺术   1.理清论证思路,把握说理方法   提问:本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来   明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也贴合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。   提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的   学生讨论:明确:   (1)本文首先提出在生与义不可兼得的状况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。   (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可之后却不辩礼义而理解万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就务必使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。   (3)从上述资料的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,能够看出作者设喻的巧妙。   (4)文中的比喻、比较、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。   2.难点突破,理解本文的主旨。   (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。   学生提出的问题有:   ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系   ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗   师生讨论。明确:①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。   ②这位同学的看法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”理解“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。   (2)教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是就应停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。   三、赏析《孟子》散文的语言特色   提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法   学生讨论。   成果展示:   本文主要运用了比喻、比较、排比等修辞。   比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的状况下,就务必择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。   比较。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比较,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比较,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。   排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。   四、古今对读,品评思想价值,欣赏其人格魅力   1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想资料   学生讨论,明确:义的价值高于生命,人就应有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有用心作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。   随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。u乐娱乐平台此刻所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于群众利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,应对越来越多的诱惑,应对人生的各种考验,u乐娱乐平台就应作出正确的抉择。   2.感受孟子的人格魅力   围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生自由发言。   生1:孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子以前在齐国任客卿,之后因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。   生2:仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就群众、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。   生3:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。   生4:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。   ……   五、课堂小结   孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。应对散发着孟子生命气息的文字,u乐娱乐平台的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让u乐娱乐平台高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。   六、布置作业   请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。   第四课时   知识总结,课堂练习:   一、通假字   1)辟通避躲避例:故患有所不辟   2)辩通辨辨别例:万钟则不辩礼义而受之   3)得通德感激例:所识穷乏者得我与   4)与通欤语气词例;所识穷乏者得我与   5)乡通向从前例:乡为身死而不受   二、一词多义   为   介词为了为宫室之美   动词做由是则能够避患而有不为也   得   得到故不为苟得也   通“德”,感激所识穷乏者得我与   是   此、这非独贤者有是心   这是是天时不如地利也   与   通“与欠”,语气词所识穷乏者得我与   给予呼尔而与之   三、虚词   之   代词他呼尔而与之   助词的为宫室之美   而   表顺接不译蹴尔而与之   表转折却由是则生而有不用也   表选折而舍生而取义者也   于   表比较比所欲有甚于生者   表对象对万钟于我何加焉   四、古今异义   1.钟   古义:一种量器   今义:计时的器具或中空的响器   例句:万钟则不辨礼义而受之   2.是   古义:代词,这种   今义:决定动词,是   例句:非独贤者有是心也   五、词类活用   名词作动词得:恩惠,那里是感激的意思。   例句:所识穷乏者得我与   六、特殊句式   1.决定句   例句:鱼,我所欲也。“也”,决定句标志。   译文:鱼,是我所喜爱的东西。   2.省略句   例句:乡为身死而不受。“为”后面省略了介词的宾语“礼义”,“受”后面省略了宾语“施舍”,全句省略了主语“我”。   译文:从前我为了“礼义”宁愿死也不理解施舍。   七、根据文章资料,回答问题   1.翻译课文   鱼是我最喜爱的东西,熊掌也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西   不能同时得到,闲么,我要)舍掉鱼而选取熊掌。生命是我喜爱的东   西,正义也是我喜爱的东西,(如果)这两种东西不能同时得到,闲么,   我就要)舍弃生命而选取正义。生命是我爱的东西,然而我喜爱的东西   有比生命更重要的,所以我不去做苟且偷生的事情。死亡是我厌恶的   事情,但所厌恶的事情有比死亡更为严重的,所以有祸思我也不躲避。   如果人们喜爱的东西没有比生命更重要的,那么,凡是能够保全生命的   方法,有什么不能够使用的呢?如果人们厌恶的事情没有比死亡更为   严重的,那么,凡是能够躲避祸患的手段有什么不能够采用的呢?按照   这种方法去做就能够生存,然而却有人不采用它;按照这种方法去做,   就能够躲避祸患,然而却有人不采用它。由此可见,他们所喜爱的东西   比生命更重要,他们所厌恶的事情比死亡更为严重。不仅仅贤人有这种   思想,人人有这种思想,只但是贤人能够(操守这种品德)使它不丧失罢   了。   一筐饭,一碗汤,得到它就能够活下去,失去它就要死,然而,如果   吆喝着给人吃,过路的饿人也不会理解;用脚践踏着给人吃,乞丐也不   愿理解。   万钟的俸禄如果不分辨(是否合乎讨义就理解了,那么,这万钟的   礼义对我有什么益处呢?是为了宫室的华美,为了妻妾的侍奉,为了熟   识的穷人感激我吗?先前(有人)宁死也不肯理解,此刻为了宫室的华   美却理解了;先前(有人)宁死也不肯理解,此刻为了妻妾的侍奉却理解   了;先前(有人)宁死也不肯理解,此刻为了熟识的穷人感激自己却理解了。   这种做法不是能够让它停止吗?这就叫做丧失了(羞恶廉耻的)本性。   2.提问:文章开头写“鱼”和“熊掌”有什么作用?   讨论并归纳:鱼和熊掌两样东西的价值不同,鱼低贱而熊掌珍贵.   二者不能同时得到,必然舍弃鱼而选取熊掌;同理,生命和正义的价值   也不同.正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,务必舍   弃生命选取正义。那里运用了类比推理,提出了“舍生取义”的中心论   点。   3.提问:“所欲有甚于生者”“所欲”能够指哪些事情?   讨论并归纳:此题无固定答案。那里的“所欲”应指正义的事业,如   为人民谋解放,为了四化建设,为了别人的安危等。   4.提问:“所恶有甚于死者”“所恶”能够指哪些事情?   讨论并归纳:此题无固定答案。那里的“所恶”应指不正义的不合   法不道德的事情,如叛变革命,贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。   5。提问:“故患有所不辟”“患”指什么?   讨论并归纳:指遭到迫害,遇到生命危险等。   6.提问:“非独贤者有是乙“是心”指什么?   讨论并归纳:指侧隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善   心。   7.提问:为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”?   讨论并归纳:孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”但是只有有   道德的人才能持续高尚的操守而不丧失善心(天性、天良)   8.提问:u乐娱乐平台学过(谈骨气)文中有一个论据,说是古代有一个穷   人不理解不敬的施舍,最后饿死。这个论据与课文第2段用的是同一   个典故。请用最简练的一句话概括这个典故。   讨论并归纳:贫者不受嗟来之食。   9.提问:(谈骨气)中引用孟子的一段来解释骨气的含义:“富贵不   能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则……”这   句话应指前面的哪一句?   讨论并归纳:富贵不能淫。高官厚禄诱惑不了。   10.提问:为什么高官厚禄诱惑不了?试举例说明。   讨论并归纳:因为高官厚禄与礼义的价值不同,如果不贴合礼义的   高官厚禄则不能理解。比如说,叛变革命,到国民党去当大官,真正的   共产党是宁死不为的。再比如说,出卖国家机密得到很多钱,爱国志土   是宁死不为的。再比如说贪污受贿得了很多钱,正直的干部是宁死不   为的。   11.提问:文中说得了“万钟”是为了什么?   讨论并归纳:为了“宫室之美”,为了“妻妾之奉”,为了“所识穷乏者   得我”。   12.提问:作者认为这种作法如何?   讨论并归纳:作者认为“此之谓失其本心”应当“能够止”。   13.提问:作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责   了什么样的人?   讨论并归纳:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟   且偷生、见利忘义的人。   14.提问:课文中运用了许多两两相对的句子,它们的句式相同,意   思相近或相反,试找出两个这样的句子,说说这样写的好处。   讨论并归纳:   1)生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。   死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。   2)呼尔而与之,行道之人弗受;   蹴尔而与之,乞人不屑也。   第(1)句意思相反,第(2)句意思相近。这些句式使行文流畅,论证   严密,语气连贯,气势恢弘。   15.提问:第3段运用了什么句式,有什么好处?   讨论并归纳:运用排比句式。加强了语言的气势。   四、小结   本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生   取义”的中心论点。他比较了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生   取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而   贪求富贵的行为是不可取的。   五、作业   阅读下面语段,回答问题。   鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者   也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。   生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于   死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则几能够得生者何不   用也?使人之所恶莫甚于死者,则几能够辟患者何不为也?由是则生   而有不用也,由是则能够辟惠而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶   有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。   1.用“||”画出下面句子的朗读节奏停顿。(每句只画两处)   (1)乃使人之所欲莫甚于生。   (2)是故所欲有甚于生者。   2.解释下列加点的词语。   (1)故不为苟得(2)二者不可得兼   (3)如使人之所欲(4)非独贤者有是心也   3.翻译下面的文言句子。   1)故患有所不辟也。   2)贤者能勿丧耳。   4.“非独贤者有是心”文中的“是心”指____   5.作者在文中提出了————————的主张。   作业参考答案:1.(1)如使||人之所欲||莫甚于生。   (2)是故||所欲||有甚于生者。2.(1)苟且偷生(2)同时得到   (3)假如(4)不仅仅3.(1)所以有祸患我也不躲避。(2)   (只但是)贤人能够(持续这种品德)使它不丧失罢了。4。善心、本   性、天性5.舍生而取义   鱼我所欲也教案(二):   《鱼我所欲也》教案   《孟子》   一、教学目的、要求:   1、了解孟子“舍生取义”的道德主张;   2、了解本文运用比喻和正反比较论证的方法;   3、重点积累“欲”“舍”“甚”“恶”“患”等实词的好处和用法,对文中的其他实词和虚词进行一般的学习和复习。   二、教学重点、难点:   1、重点是本文所运用的比喻论证、正反比较论证、逻辑推   理论证等方法。   2、难点是第一段的逻辑推理论证过程。   三、教学设想:   1、在教学过程中,教师能够采用分层推进的教学法,明确各层级的要求(具体见“教学过程”);注重体现新大纲对文言文的要求,让学生在课堂上诵读全文,力求做到能当堂完成背诵要求。   2、针对文中的难点,教师能够引导学生进入作者的推理中,逐层分析,逐步理解其内涵。在教学过程中,利用现代教育技术,设计幻灯片,将要点提示给学生,让学生有直观印象,便于今后的复习记忆。   3、本文用一课时完成。   四、教学过程:   《鱼我所欲也》属于文言说理文,文章的重点和难点是论证方法的运用,在教学过程中要加以落实。教学资料可分为以下几个步骤完成:   (一)导入新课   由学生所熟悉的《得道多助,失道寡助》、《生于忧患,死于安乐》入手,回顾其中名句,温故而知新,而后导入本文的学习,了解孟子关于“舍生取义”的道德主张。   (二)注重文言诵读,指导全班同学齐读课文,而后教师针对学生在朗读过程中出现的错误进行正音。如:患(huān)、恶(wù)、箪(dān)、羹(gēng)、蹴(cù)。   (三)提炼中心论点(要求全体学生掌握此要点)   提问:本文的中心论点是怎样提出来的?这样提出有什么好处?(学生分组讨论,而后解答)   明确:文章开头第一句以鱼和熊掌设喻,得出“舍鱼而取熊掌”的结论,那里其实是以鱼和熊掌比喻生和义。第二句紧之后引出中心论点“舍生而取义者也”。用比喻导出中心论点,使“舍生取义”的道理明白易懂。   (四)分析论证方法(要求中高层学生掌握并能加以运用)   提问:在论述中心论点时,本文采用了哪些论证方法?(让全班同学阅读思考,而后由中高层级的学生踊跃回答)   明确:这篇文章在论述过程中运用了比喻论证、逻辑推理论证、举例论证、正反比较论证等方法。(其中逻辑推理论证法是难点,教师在教学过程中要充分发挥主导作用,引导中高层级的学生熟悉并掌握这一论证方法。)   (五)小结本课时资料   1、回顾本课时要点,提醒全体学生记住孟子的“舍生取义”的道德主张,以及掌握本文中所运用的论证方法。   2、面向中高层学生,要求这些学生仔细体味作者的论证思路,从中受到启发,学以致用,联系生活实际,结合影片《生死决择》,写一篇500字的小论文。   (六)落实背诵   1、根据新大纲的要求,在课前预习的基础上,要求:中高层学生做到当堂完成本文背诵;低层学生做到当今能完成本文的背诵。   2、课堂上能够全班齐背或个别抽查的形式来落实背诵状况。   (七)布置课后作业   1、结合课后练习之四,落实本课文实词的好处和用法;补充“舍”“恶”“患”,要求中高层级的学生对它们的好处和用法进行整理落实,以备检查。   2、预习《庄暴见孟子》,了解孟子关于“仁政”的政治主张。   板书设计   所欲有甚于生则不苟得生   鱼与熊掌――舍鱼取熊掌舍生(即“义”)   生与义――舍生而取义取义所恶有甚于死则不避患舍生取义   (即“不义”)是人的本   (设喻引出中心论点)(假设逻辑推理)心(正面   “一箪食,一豆羹”呼尔而与之,行道之人弗受。论述)   (“得之则生,弗得则死”)蹴尔而与之,乞人不屑。   (举例论证)   (向)(今)为宫室之美受之见利忘义   万钟:为身死而不受不辨礼义为妻妾之奉受之是丧失人   而受之为所识穷乏者得我受之的本心   (比较论证)(反面论述)   鱼我所欲也教案(三):   鱼我所欲也   课文分析   本课课本编排于第六单元,是集中介绍先秦散文的文言文单元。《鱼我所欲也》选自《孟子告子上》。   孟子主张人性善,他认为人生而具有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。只要不使这些“善心”丧失,就在道德方面具备“仁义理智”。本文从这种理论出发,阐明了义重于生、义重于利和不义可耻的道理,提出舍生取义的主张。   孟子认为如果把生命看得比义重就会做出不义的事来,赞扬了那些重义轻生、舍身取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们要辨别义和利.不要失去“本心”。   本文行文流畅,论证严密,引譬设喻,排比铺陈,气势恢宏。体现了《孟子》散文的艺术特点。   本文议论性很强,其论证方法的运用是教学中的重,难点。课上以诵读为主。透过诵读,认识孟子“舍生取义”的道德主张,理解本文逻辑严密、设喻巧妙的特点,体会排比、比较等修辞的表达效果。   本文理解起来有些难度,学生学习兴趣可能不大,教师应当提倡互动探究性学习,让学生体会收获的快乐,成功的喜悦。   知识目标   1.积累文言文常用的实词、虚词,扩充文言词汇量,逐步提高文言文阅读潜力。   2.了解孟子的道德主张,领会文章的思想内涵。   潜力目标   1.强化朗读训练、品味《孟子》散文的语言特色。   2.把握古人运用具体事例、正反比较或比喻说理的方法,理解作者的观点。   德育目标   引导学生正确选取,摒弃一己之私利,将正义、道义放在首位,明辨是非,永葆善良之心,做一个大写的人。   教学重点   1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。   2.掌握本文的论证方法。   教学难点   理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。   教学方法   1.诵读法这是文言文教学最实用的教法,可采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等。让学生在反复的诵读中感受语言,体会文意,进行文化熏陶。   2.质疑法引导学生在学习过程中就自己不懂的地方提问,或对文章观点提出自己的见   解,或就沦证过程等方面存在的问题大胆质疑。鼓励学生自主质疑,有利于发展学生良好的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。   3.鉴赏法   教具准备:多媒体   课时安排:2课时   教学过程   第一课时   [教学要点]   资料助读;朗读课文,整体感知;译读课文,自由质疑,互动探究,理解文意;美读课文,体会语言特色,初步背诵课文。   [教学步骤]   一、导语设计   生与死、利与义的问题历来为世人关注,那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢   请走进《鱼我所欲也》寻找答案。   二、资料助读   1.“性善论”的要点:   2.《礼记檀弓》中有:“齐大饥,黔敖(富人)为食于路,以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食,右执饮,曰:“嗟!来食!”扬其目而视之,曰:“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉,终不食而死。   三、朗读课文,整体感知   1.默读课文,对照注释,扫除语音障碍。   2.请两名学生朗读,其余学生评点。   能够从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。   3.教师点评。   多媒体显示:   字音:   (1)不为苟得也(wéi)(2)为宫室之美为之(wèiwéi)   (3)如使人之所恶莫甚于死者(wù)停顿及重音,   (1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所恶/莫甚于死   (3)乡/为身死而不受。今/为宫室之美/为之   (4)是/亦不能够已乎   4.学生齐读课文。   5.学生白读课,参考注释,理解文意,有不懂之处勾画出来,准备质疑。   6.请学生概括本文大意   明确:人在进行选取时,应以义为重;人应持续自己的“本心”。   四、质疑解疑,疏通文意   1.你问我答:学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答,可指名回答,也可自由回答。   2.生问师答:对学生不能解答的问题,教师酌情给予点拨。   3.教师检查学生自学状况   多媒体显示:   (1)指出下列句中的通假字,并解释。   故患有所不辟也万钟则不辩礼义而受之   所识穷乏者得我与乡为身死而不受   (2)辨析加点词语在不同句子中的意思   非独贤者有是心也   是亦不能够已平   乡为身死而不受   今为宫室之美而为之   呼尔而与之   由是则生而有不用也   所欲有甚于生者   万钟于我何加焉   (3)翻译下列句子。   ①由是则生而有不用也,由是则能够辟患而有不为也。   ②呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。   ③万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。   ④此之谓失其本心。   选若干名同学回答   明确:(1)“辟”通“避”,躲避。   “辩”通“辨”,辨别。   “得”通“德”,恩惠,那里是感激之意。   “与”通“欤”,语气词。   “乡”通“向”,从前。   (2)是:这种;这种做法。   为:宁愿;为了;理解。   而:表修饰,不译;表转折,却。   于:比;对。   (3)①采用某种手段就能够活命,但是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸,但是有的人也不肯采用。   ②轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯理解;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意理解。   ③(但是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就理解了,这样.优厚的俸禄对我有什么好处呢   ④这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。   五、朗读训练,体会语言特色,初背课文   1.学生齐读课文中的排比句和对偶句,欣赏整齐而又有变化的句式美,感受其音韵美。   2.学生背诵成组的排比句、对偶句。   3.教师出示背诵练习。帮忙学生背诵。   多媒体显示:   鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,;,。,。   生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;,,。   如使人之所欲莫甚于生,则凡能够得生者何不用也,?由是则生而有不用也。是故。   呼尔而与之,;,。   乡为身死而不受,;,今为妻妾之奉为之;,;是亦不能够乎此之谓失其本心。   4.学生齐背课文。   六、布置作业   1.背诵课文。   2.理清本文的论证思路,画出全文结构提纲。   第二课时   [教学要点]   理清课文的论证思路,掌握论证方法,理解本文的主旨,深入鉴赏本文的说理艺术;品味《孟》散文的语言特色;古今对读,品评孟子的思想价值,欣赏其人格魅力。   [教学步骤]   一、师生齐背课文   二、鉴赏孟子散文的说理艺术   1.理清论证思路,把握说理方法   提问:本文的论点是什么怎样提出来的为什么不直接提出来   明确:论点是:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得,取其中最美者合乎情理也贴合逻辑。由此及彼,由浅入深,引出“生”与“义”的论题来,自然,明晓。   提问:论点提出以后,文章是怎样围绕论点逐层论述的   学生讨论:明确:   (1)本文首先提出在生与义不可兼得的状况下要“舍生取义”,这是全章的论点。然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则。   (2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如有人不食“嗟来之食”,这说明他有羞恶之心,可之后却不辩礼义而理解万钟之禄,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就务必使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。   (3)从上述资料的进展层次能够看出本文的逻辑推理十分严密;从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照,能够看出作者设喻的巧妙。   (4)文中的比喻、比较、排比的修辞方法,加强了说理的逻辑性。   2.难点突破,理解本文的主旨。   (1)学生自由质疑,生生互动,师生互动,解疑释疑。   学生提出的问题有:   ①“此之谓失其本心”中“本心”具体指什么这与“舍生取义”有何联系   ②本文分两段,结构上不够合理,有割裂文意之嫌,请问我的这种看法对吗   师生讨论。明确:①“本心”具体指“羞恶之心”,“义”产生于“羞恶之心”,有“羞恶之心”,才会按“义”的原则行事,才有可能在关键时刻舍生取义。   ②这位同学的看法有道理。就行文思路来说,贤者舍生取义,行道之人、乞者以义为先,讲的都是“本心”赋予人的极大力量,属正面论证;“不辩礼义”理解“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻,属于反面论证。所以,“一箪食。一豆羹,得之则生,弗得则死……乞人不屑也”应归入第一段。   (2)教师总结:本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是就应停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说:“此章言羞恶之心,人所固有,或能决死生于危迫之际,而不免计丰约于宴安之时,是以君子不可顷刻不省察于斯焉。”(《四书章句集注》)这段概括主旨的话是比较恰当的。   三、赏析《孟子》散文的语言特色   提问:这篇文章主要运用了哪些修辞方法   学生讨论。   成果展示:   本文主要运用了比喻、比较、排比等修辞。   比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻,它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的状况下,就务必择优而取。“一箪食,一豆羹”也是比喻,说明饮食对饥饿者虽然重要,但不合乎礼义也宁死不食,从而证明了“义”重于“生”,突出了主题。   比较。生和义比。义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式与事实作比较,赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作比较,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。   排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。   四、古今对读,品评思想价值,欣赏其人格魅力   1.如何评价《鱼我所欲也》一文的思想资料   学生讨论,明确:义的价值高于生命,人就应有舍身取义的精神,这一观点在“上下交征利”的战国时代有用心作用,对后世知识分子的精神修养也有极好的影响。如苏武、岳飞、邓世昌、朱自清、闻一多。但孟子“舍生取义”的观点的根据是唯心主义的性善论,他的说理仅止于是否丧失“本心”,有明显的局限性。   随着时代的发展,“义”的内涵发生了变化。u乐娱乐平台此刻所说的“义”是指社会公义,“利”指一己之私利,即个人利益要服从于群众利益、国家利益以至民族利益。在当今社会,应对越来越多的诱惑,应对人生的各种考验,u乐娱乐平台就应作出正确的抉择。   2.感受孟子的人格魅力   围绕“我心目中的孟子”这一话题,学生自由发言。   生1:孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就,不肯趋炎附势。他说:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”孟子以前在齐国任客卿,之后因为与齐王意见不合,便决定辞去齐卿回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑,这些言行都表现了孟子大义凛然的性格和气概。   生2:仁义是最大的利益。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就群众、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。   生3:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。   生4:孟子是一个聪明机智、豪爽直率的沦辩家。他义正辞严,直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。   ……   五、课堂小结   孟子以自己的行为实践着自己的人生主张,孱弱的身躯担负着民族的大义。应对散发着孟子生命气息的文字,u乐娱乐平台的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让u乐娱乐平台高吟《鱼我所欲也》,谱写生命的壮丽篇章。   六、布置作业   请以“义与利”为话题写一篇文章,500字左右。   鱼我所欲也教案(四):   《鱼我所欲也》教学案例   教学目标:1.熟读成诵,品味孟子文章的语言特色;2.翻译课文,理清文章的论证思路,把握中心论点;3.理解“舍生取义”、“持续其本心”的内涵,提高学生的人文素养。   课件设计:《鱼我所欲也》由以下课件构成:孟子的名言;孟子知多少;“性善论”的要点;鱼我所欲也;学习目标;读一读,记一记;试辨识通假字;你想到了么;人应保其本心;读u乐娱乐平台谈感受;口头作文放飞心声。   利用直观形象的多媒体,为学生打开一扇学习研究孟子的窗口,让孩子们在对传统文化的探讨中,提高自己的人文素养。   教学重点:   透过诵读、赏析品味孟子散文的人文魅力。   教学难点:   把握中心论点,理解比喻、类比、举例、比较、排比等论证方法的运用。   教学过程:   一、认识孟子,激情导入   由名言“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”引出作者孟子,走进《鱼我所欲也》。   请学生说说对孟子的了解——“孟子知多少”。   学生发言:   生1:讲述孟母三迁的故事。   生2:孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他以天下为己任为实现自己的理想遭挫折而矢志不渝。   [教师根据状况利用多媒体补充关于孟子生平,“性善说”的理论或孟子辞万钟厚禄的故事,激发学生对孟子高贵品格的敬佩。]   (见课件孟子:名轲,字子舆。战国时思想家、教育家,儒家的重要代表,被人们称为“亚圣”;2.“性善论”的要点:(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下”;(2)人有四种“本心”:同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。)   [课前让学生搜集了关于孟子的知识,课上学生的表现用心踊跃]。   二、依据目标,先自主学习后合作交流   明确本课学习目标(见前面)。   请学生根据预习状况看哪些目标没有达成,先自主学习,再以小组为单位合作交流,仍有疑惑请提出来,教师巡查指导。   [质疑学习法有利于发展学生良好的思维品质,增强课堂教学的针对性,从而提高课堂教学的效率。]   三、检查学习,解疑释惑   1.读课文,注意字音、节奏、u乐娱乐平台;2.读一读,记一记(请学生注音)   一箪(dān)食一豆羹(gēng)蹴(cù)尔而与(yǔ)之所识穷乏者得我与(yú)   3.试辨识通假字   ①故患有所不辟也。“辟”通“避”,躲避;②万钟则不辩礼义而受之。“辩”通“辨”,辨别;③所识穷乏者得我与?“得”通“德”,感激,“与”通“欤”,语气助词;④乡为身死而不受。“乡”通“向”,从前。   4.翻译课文,疏通文意   请约四名学生翻译,其余学生准备纠正补充。注意以下重点句子的翻译:   ①呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。(轻蔑地呵叱着给别人吃,过路的饥民也不肯理解;用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意理解。);②万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉。(“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就理解了,这样优厚的俸禄对我有什么好处呢);③乡为身死而不受。(从前为了礼义宁死也不理解。);④是亦不能够已乎?(这不也就应停止了么?)   5.请提出自己的疑惑   学生提问,学生回答,提倡互动探究性学习,教师负责引导、指正。学生们表现用心活跃,疑惑较多,不仅仅提到了“兼、苟、已”等难把握的字词,而且涉及到文章的中心论点并非“舍生取义”等探究性问题。   [当教师不再越俎代庖,真正给了学生时间,他们才能真正走进文本,有所发现,体会到收获的快乐,成功的喜悦。]   四、大家一齐来探究(你想到了么)   1.本文的中心论点是什么   请学生自由发言后,明确:本文由“舍生取义”出发进而论证了“人应保其本心”的中心论点。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心;如果不顾羞耻,“不辩礼义”而受“万钟”,则失掉了“本心”,这种行为是就应停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。   2.孟子是怎样提出自己的观点的?又是怎样论述其观点的   明确:(1)本文首先提出在生与义不可兼得的状况下要“舍生取义”,然后说明其所以如此,是因为人都有“欲生而不为苟得,恶死而有所不辟”之心,即“羞恶之心”;又从反面来说,如果人只是欲生恶死,那就会不顾礼义,什么事都做得出来。因此,重要的是,求生避患不能违背“义”的原则;(2)这种“羞恶之心”是人人都有的,只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢是因为他们为物欲所蔽。例如举行道之人、乞人的事例说明他们有羞恶之心,可之后有人却不辩礼义而理解万钟,这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见,要做到“舍生取义”,就务必“持续其本心”;(3)从上述进展层次能够看出本文的逻辑严密。从鱼与熊掌的比喻,到举行道之人、乞人的事例,及不吃嗟来之食与受万钟之禄的比较,可看出作者设喻巧妙,举例妥帖,比较鲜明;通篇排比,既有助于逐层深入分析,又能增强文章的气势和论辩力量。孟子赞扬了舍生取义的精神,批判了只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的人们,突出了“持续其本心”的中心论点。   以上问题,学生在互助合作下都能说出要点,教师可适当补充。   五、梳理脉络,明确结构(见课件)   六、读u乐娱乐平台,谈感受   当第一次读《鱼我所欲也》时,我就被孟子严密的逻辑,善辩的言辞所折服,真是百读不厌,同学们,文中也必须有许多句子拨动了你的心弦,引发了你的共鸣,你能读一读,说出你的感受,让u乐娱乐平台共同分享么?可参考以下格式:   ①我喜欢“……”因为……;②“……”使我想到了…。   [用鉴赏法选出自己最喜欢的美点,试着从语言、修辞、论证方法等角度进行品评、鉴别、欣赏,能有效的提高学生的鉴赏水平]。   七、读一读,背一背   请几名学生试背全文或自己最喜欢的段落。   同学们,应对散发着孟子生命气息的文字,u乐娱乐平台的心中唯有崇敬。舍生取义,这是怎样的崇高与豁达,这是怎样的气魄与壮志;这是男儿舍身报国的壮志雄心,这是中华儿女报效母亲的赤胆忠心。让u乐娱乐平台一齐高吟《鱼我所欲也》。   [诵读法是文言文教学最实用的教法,采取多种形式的读,如墨读、齐读、跳读、精读、美读等让学生感受语言,体会文意,收获很大。]   八、放飞心声,口头作文   2000多年以前,孟子为他的“性善说”奔走呼告,击败了一个个强大的对手,他笑傲王侯,轻身赴险,把权势、财富、美色看得一文不值,把理想、正义、人格看得高于一切;2000多年过去了,孟老先生已离u乐娱乐平台远去,但这天,人们依然在吟颂着他“天时不如地利,地利不如人和”,仍然在称道着他“民为贵,社稷次之,君为轻”,时常用他的“生于忧患,死于安乐”来勉励自己;同学们,此时此刻你是否有许多话想说给大家听,那就请放飞心声吧!   有三个小题目可供参考:《我心中的孟子》、《孟子,请听我说》、《孟子,u乐娱乐平台呼唤你》。   九、结束语   同学们,回顾这篇充满浩然正气的散文,你学到了什么?   巧妙的比喻,严密的逻辑,善辩的文采,舍生取义的精神……(让学生归纳总结)。   这天这节课u乐娱乐平台仅仅是打开了学习孟子的一页篇章,我相信在今后的学习与生活中,同学们会带着浓厚的兴趣去发现孟子,研究孟子,学习孟子,因为他会让u乐娱乐平台终生受益!   教学反思:课堂教学是一个系统工程,它需要从各个方面进行精心准备。在以往的教学当中,我总认为文言文深奥难懂,学生自己几乎不能自主学习,所以大多采用串讲的方式。一字一句,从来不敢有所怠慢,期望这样能使学生对课文不再有疑惑,。但我发现,无论怎样尽力,学习效果都很难提高。   苏霍姆林斯基说:“让学生体验到一种自己在亲身参与掌握知识的u乐娱乐平台,乃是唤起少年特有的对知识的兴趣的重要条件。”为了能有效提高学习效果,我屏弃串讲的模式,贯彻新课标,采用新的教学方法,相信学生的学习潜力,把时间还给孩子,让他们自主学习,合作探究,充当学习的主人。另外文言文教学不仅仅承载传授文言知识的任务,其根本任务在于让学生理解古代作品的熏陶渐染,提高他们的人文素养,进而创造出新的思想、文化。基于这种认识,我在教学《鱼我所欲也》一文时调整了教学重心:既注重文言基础的积累,又注重学生的文化积淀,厚实学生文化底蕴,让学生真正品位到孟子的魅力,内化其高尚的人文精神。短短的四十五分钟,我感觉有以下收获:   1.重点文言词语用法,能够在文言文单元学习前教给学生“知其所以然”的方法,让学生自行归纳梳理,能举一反三;2.推行小组合作学习,力求人人尽享成功的喜悦。改变单一的老师提问,点名叫学生回答的模式,学生自己提问,自己回答,自己得到自主学习的权利,用心性很高;3.美读吟诵是学习本文的秘诀。在琅琅的读书声中,师生一齐去品味孟子散文的意蕴美,在反复的诵读中加深理解,从而自觉主动的完成学习目标;4.把时间还给学生。文言文学习可在课前给学生一节预习或自学时间,课上精讲少析,给学生充分的理解、体悟时间,让学生既能走进文本,和作者进行心灵沟通,也能走出文本,联系社会,有自己的真知灼见;5.链接传统文化,丰富人文素养。教学中把知识相互贯通,让学生既认识战国时的孟子又感悟“舍生取义”在这天的伟大好处;帮忙学生积淀中国古典文化,培养学生淡泊名利,坚守本心的意志,提升他们的文化品位,丰富他们的人文素养。   本课还存在许多不足之处:由于部分同学基础较差,理解课文较为吃力,学习节奏较慢,个别学生质疑讨论时有点无所适从。另外由于教师的执教水平有限,部分环节没有完全放开,主动性用心性还有待继续提高。透过这节课,我对新课标有了进一步的认识,期望在以后的教学中,能进一步提高自我,完善课堂。   鱼我所欲也教案(五):   教学重点:   1.理解文意,理清论证思路,背诵课文。   2.学习本文比喻恰当,比较鲜明,说理透辟的论证方法   教学难点:理解“失其本心”中“本心”的内涵,辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系,把握本文的主旨。   第一课时   1、读课文,对照注释扫除语音障碍,明确重点字、词、句翻译,参考注释理解文章大意。   2、预习课文,整体感知,试将第一段分为三层,第二段分为两层,并分析其中作者用到的论证方法、及论证过程。   一、作者作品简介   孟子(约前372—前289)名轲,字子舆,邹(今山东邹县)人,战国时期著名的思想家、教育家,是儒家思想的代表人物,地位仅次于孔子,后世常以“孔孟”并称。孟子的“性善论”主张人性是善的,他认为人生而具有四种“本心”:侧隐之心(仁)、羞恶之心(义)、礼让之心(礼)、是非之心(智)。只要不丧失这些“善心”,就在道德方面具备“仁义礼智”。第二课时   二、导入:一条鱼、一个熊掌放在你的面前,你怎样选取为什么   三、感知课文(检查预习状况,)   1、把握论证方法,理清论证思路。   ⑴本文的论点是什么作者是怎样提出来的为什么不直接提出来   论点:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也”(舍生取义)。这个论点是以鱼和熊掌比喻“生”与“义”引出的。先以活常理比喻论证,再提出论点,这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味,而“熊掌”是更为珍贵的,当二者不可兼得,选取最珍贵的合乎情理也贴合逻辑。同样道理,生命和正义的价值也不同,正义要比生命重要得多,二者不能同时得到的状况下,务必舍弃生命选取正义。那里也用了比较论证。由浅入深,通俗易懂,引出论点。   ⑵引导学生讨论本文的论证方法:   明确:运用了道理论证、比喻论证、举例论证、比较论证。   ①比喻论证。“舍鱼而取熊掌”是巧妙贴切的比喻,提出“鱼”和“熊掌”都想得到,但如果两者不能同时得到,那就舍鱼而取熊掌。之后,提出“生”和“义”两样都很重要,在两者不能同时得到状况下,就务必“舍生取义”。   ②道理论证。第一段主要采用的论证方法。   ③正反比较论证。和义比,义比生更可贵;死与不义比,不义比死更可恶。又用假设方式   (“如使人之所欲莫甚于生……”)与事实做比较。最后用“不食嗟来之食”与“万钟则不辨礼义而受之”做比较,赞扬了舍生取义的精神,批判了那些重利轻义、见利忘义的人。起到了突出中心思想的作用。   ④举例论证。第二、三段主要采用的论证方法,举“穷人不食嗟来之食”的事例,强调了要讲“义”,“蹴尔而与之”连乞丐都不会理解,赞扬了舍生取义的人。举“万钟则不辨礼义而受之”的事例,批判了那些重利轻义、见利忘义的人。2、理解文章重点   ⑴“所欲有甚于生者”的“所欲”和“所恶有甚于死者”的“所恶”分别指哪些事情明确:“所欲”指正义的事业,如为国家、社会贡献,为了别人的安危等。“所恶”指不正义不合法不道德的事,如贪污受贿,滥用职权,杀人放火等。   ⑵“故患有所不避”“患”指什么明确:指遭到迫害,遇到生命危险等。   ⑶文中提到“非独贤者有是心”、“此之谓失其本心”中“是心”、“本心”各指什么明确:“是心”指侧隐之心、羞恶之心、礼让之心、是非之心等这些“善心”。“本心”指“舍生取义”。   ⑷为什么说“非独贤者有是心,人皆有之,贤者能勿丧耳”   明确:孟子主张人性是善的。“人之初,性本善”但只有道德高尚的人能不丧失善心(天性、天良)。   ⑸孟子有一段话解释了骨气的含义:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”那么“万钟则”这句话应指其中的哪一句明确:“富贵不能淫”即高官厚禄收买不了。   ⑹作者列举了两种不同的人生观,赞扬了什么样的人,斥责了什么样的人   明确:赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。   3、难点突破:论点提出之后,文章是怎样围绕论点论述的(分析论证思路)   明确:第一段首先运用了道理论证,从正面论证人之所以能“舍生取义”,是因为有比生更可贵的(义),有比死亡更可恶的(不义)。之后再从反面论证,如果人只是求生恶死,那么便会不择手段。然后再用比较论证,指出有一些人认为“义”重于“生”,所以他们不贪生,不避死,能够“舍生取义”。这种羞恶之心,人人皆有,贤者更能持续而不丧失。第二段从正面举例论证,自古就有宁死不食“嗟来之食”的人。证明最普通的人即使在饥饿时仍有羞恶之心,重义轻生。然后从反面举例,与前者比较,分析了一些人“乡为身死而不受”,此刻却“万钟则不辨礼义而受之”的原因是见利忘义“失其本心”。之后以一个反问句“是亦不能够已乎”来批判他们重利轻义、见利忘义的行为。四、小结   本文阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。他比较了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。   五、比较阅读以下几则材料,联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。   材料一:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)   材料二:生命诚可贵,感情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)   材料三:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)   材料四:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有之后人。(夏明翰)(明确:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义。)   六、延伸思考:在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在u乐娱乐平台现代社会,应对愈来愈多的诱惑,应对人生的各种考验,u乐娱乐平台应当做出怎样的选取呢   (解说:引导学生联系生活实际思考,对学生进行价值观的教育。)   3   他比较了两种人生观,赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵的行为是不可取的。   五、比较阅读以下几则材料,联系课文说说它们各自表现出了怎样的价值取向。材料一:富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。(孟子)材料二:生命诚可贵,感情价更高。若为自由故,二者皆可抛。(匈牙利裴多菲)材料三:人生自古谁无死,留取丹心照汗青。(文天祥)   材料四:砍头不要紧,只要主义真。杀了夏明翰,还有之后人。(夏明翰)(明确:生为尊严,生为自由,生为名声,生为正义。)   六、延伸思考:在几千年前,孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点,那么在u乐娱乐平台现代社会,应对愈来愈多的诱惑,应对人生的各种考验,u乐娱乐平台应当做出怎样的选取呢   (解说:引导学生联系生活实际思考,对学生进行价值观的教育。)
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